五府王爺寶懺
志心皈命禮
五府王爺無上尊懺悔不敬天地罪消滅
志心皈命禮
五府王爺無上尊懺悔日月祼禮罪消滅
志心皈命禮
五府王爺無上尊懺悔呵風駡雨罪消滅
志心皈命禮
五府王爺無上尊懺悔誹謗佛聖罪消滅
志心皈命禮
五府王爺無上尊懺悔不禮神仙罪消滅
志心皈命禮
五府王爺無上尊懺悔不孝父母罪消滅
志心皈命禮
五府王爺無上尊懺悔欺瞞師尊罪消滅
志心皈命禮
五府王爺無上尊懺悔不惜字紙罪消滅
志心皈命禮
五府王爺無上尊懺悔左道害人罪消滅
志心皈命禮
五府王爺無上尊懺悔不睦兄弟罪消滅
志心皈命禮
五府王爺無上尊懺悔不拜祖宗罪消滅
志心皈命禮
五府王爺無上尊懺悔欺壓善良罪消滅
志心皈命禮
五府王爺無上尊懺悔明瞞暗騙罪消滅
志心皈命禮
五府王爺無上尊懺悔拋棄五穀罪消滅
唐虞盛世。景星慶雲。 堯以天下授舜。舜以天下禪 禹。
八伯鼚軒。九官翼贊。精一心之傳紹統。洪範之秘奧敍疇。
德冠百王。武功赫濯。三事以修。六府以治。九州頒貢賦之
書百姓共享平成之福。繼道嗣王。蕩蕩塗山立會。陳謨舊相
巍巍岣嶁樹碑。文明敷於宇宙。典則貽乎子孫。無偏無頗。開四百載之丕基。不伐不矜。垂十七世之統緒。稱之為神者三王之先。五帝之後也。
聿觀商周之際。以虐民失天下。武以救民得天下。洛西獻而炮烙刑除菱里釋。而弓矢寵錫。復觀賢者如微子。行遁而棄商墟。 清聖如 伯夷。就養而居
濱海。正氣泣於鬼神。大節昭乎天地。歌功頌德。垂千秋於不朽也。
聖人之道。載於五經。猶天之有五行。地之有五土。人之有五
倫也。君臣有義。父子有親。夫婦有別。兄弟有序。朋友有信。
孔子挺生名世。刪詩書。定禮樂。贊周易。修春秋闡明異端。
害世之旨。 孟子述之以正人心。息邪說。距詖行。放淫辭。
重宣聖道。匡俗之意。修刑罰以濟眾。明教化以善俗。世道日
以靖。民心日以樸。文風日以美。介徵陰陽之義。
俎豆載馨香之文禮樂備仁義振。禮近乎仁。
樂近於美。文物隆盛道德彰明。雨露施恩。尚有頑廉懦立之效。
天地化育。豈無蕩垢滌穢之功。為善於家者。能知修善於身。
身者家之表。家者身之型也。上古渾噩樸素之風。洵 聖人
道濟之方。教化之良。功參造化德配乾坤。挽轉鄒魯之芳徽。
匡正鄭衛之惡俗。天下昇平。國家安泰。仁厚風行。訟獄永
息。敦守古帝王之達道。以臻風醇俗美也。
夫 聖人法風雷之象。傳其道而天下化成。至誠接物。信及豚魚也。
綱常寖衰。文王久不作矣。道德斲喪。 周公久不夢矣。
居萬物之靈者。厥為人也。耽疏水曲肱之歲月。
樂鼓歌絃誦之光陰。魚躍。得悟玄機。龍潛靜修妙理。
所謂道者。澹泊以明志。寧靜以致遠。性天幽寂。主一無謫。
素位而行。榮華外慕胥捐。隨遇而安。
舍藏名心淡定不求分外之顯達。何羡格外之光榮。
正氣浩然。靈根不昧。乾愓有恒。恒則貞。貞則固。
固則無二。鑽研有定。定則靜。靜則專。專則歸一。
思運於無為者。陰陽也。修鍊於清靜者。玄妙也。
所謂三期樂道者。非必考槃於泉石。非必抱璞於山林。
道修德種。與 日月爭光。果滿功圓。與天地不朽。
虛其心。不為物慾所淆。精其學。能使聞見益廣。
古今性命之義理。不外乎內聖外王之學也。
蓋 聖人。欲希天。則必盡性。欲盡性。則必全命。
曰精曰一。治心之體也。曰敬曰誠。治身之功也。
非天無以全性。非性無以全命。命者。性之所從出。
性者。命之所由成。天地造化之中。陰陽六合之內。
有形斯有義。有氣斯有理。理之所在。性則具焉。
性之所在。道則行焉。性者理也。在天為理。賦之於人謂之性。
命者氣也。在天為氣。授之於人謂之命。
性命不離天人。天人不離理氣。理氣不離陰陽也。
人惟率性而行則理順。理順則心虛。心虛以應萬事而或宜。
人惟矯性而行則理逆。理逆則心昧。心昧以蔽萬事而乖違。
孔子之道。一以貫之。明性者。廣大精微。全命者。致知格
物。而性之於人者無為。而心於人者。而性之於人者。則有
為也。深究無為之理。專在有為之功。以仁義為經緯。以道
德為網常。保合太和。清靜自在。存心以養性。盡性以達天。
庶幾近於道矣。
偈 曰
學道參禪出至誠 晦明虛實鍊無形
純陽法體修三寶 寸寸光陰不可輕
身心清靜鎖塵根 認得原來面目真
色即是空空是色 涅槃寂滅拜師尊
剛柔虛靜妙中玄 昇降無私鍛汞鉛
處世奉行三不朽 敦功行善法無邊
洞徹禪機萬法通 先天妙道在陰陽
俗緣看破參玄奧 心似菩提發朗光
達竅通關造化機 希賢希聖道修持
抱元守一明真諦 太極由來配兩儀
皈依佛聖道勤修 宏願長存志莫休
九品蓮花塵不染 莊嚴法界任遨遊
頒經救世演真詮 普度慈航結善緣
了悟浮生如一夢 造成妙果返中天
禮之為教也。足以經國家。定社稷。序人民。利後嗣也。
上自后主君公。下而大夫士庶。斯須者。不可去也。
易卦之綱者。以禮為履。以儀為律也。
辭正無愆。胡刺鼠之有皮。訟嶽不興。可慮雀之有角。
四知之對。天下高之。琴鶴之攜。海內美之。
故曰廉者。百官之大節也。禮者兆民之矩矱也。
天地之道。秋肅與春生併用。帝王之治。政刑與儀禮兼施。
聖人之馭世也。以剛毅為經緯。以仁愛為依歸。以明敏為體用。以道德為事功。禮制於未然之先。刑禁於已然之後。刑者補禮之不逮也。
禮之數有五。吉凶軍賓嘉也。
溯自神農黃帝荒遠無攷。迨乎 堯帝之命 義和也。 舜帝之命 白夷也。
旌別淑慝。禮教昌隆。官聯之宜斜也。官箴之宜守也。官方之宜肅也。
近以稽其敍功。所以其成也。徐以致其彰癉。所以奏其効也。
閭閻興仁讓之風。國家明忠孝之典。四海安寧。共沐雍熙。永享盛世太平之樂也。
夫天地之道不外乎陰陽。帝王之治世。亦不外乎理與陰陽也。
伏羲畫卦開天。陰陽定位。河圖通乾出天。麒麟獻瑞。
大禹洪範敍疇。物類繁昌。洛書流坤行地。鸞鳯呈祥。
河圖之數者。天一生水。地六成之。天二生火。地七成之。天三生木。地八成之。天四生金。地九成之。天五生土。地十成之。洛書之數者。以一統大。以七統二。以三統八。以九統四。此則奇數。而統偶也。
圖書者。太極兩儀四象八卦也。論其位。則三同二異之分。論其象則方圓體用之別。即先陰後陽之理也。
太極之判。生一奇一偶。而為兩儀之上。生一奇一偶。而為四象也。
折四方之合。以為乾坤離坎。補四偶之空。以為兌巽震艮者八卦也。
得四方之正。以為乾坤離坎。去四隅之偏。以為兌巽震艮者。內八卦也。六畫者兼三六而兩之。分為六十四卦也。分為二卦一揲四歸。積十八變。而為六爻則成卦矣。
十報恩
一報天地蓋載恩 報答天地蓋載恩
二報日月照臨恩 報告日月照臨恩
三報皇王水土恩 報告皇王水土恩
四報爺娘養育恩 報告爺娘養育恩
五報師尊教誨恩 報答師尊教誨恩
六報佛聖救劫恩 報告佛聖救劫恩
七報神仙啓化恩 報答神仙啓化恩
八報祖師傳法恩 報答祖師傳法恩
九報九玄七祖恩 九玄七祖盡超昇
十報三教聖賢恩 皆恩調和一點心
夫天上之星辰者。自乎虞廷以璣衡齊七政。而宿離無差忒矣。
列躔分野。七百八十三數。眾星週天。三百六十五度。
東有蒼龍。西有白虎。南有朱雀。北有玄武。左有長庚。右有啓明。
七夕牽牛織女相逢。中秋胃畢昂虛倍朗。貫珠連貝。角亢奎婁為經也。
扶漢分章。金木水火為緯也。北極玄武。坐鎮中宮。南極紫微。位居三垣。
東北凌霄。萬星拱之。天樞帝極。三台輔之。文昌六星燮理消愆滅罪。
太乙九曜。權衡迪吉移凶。泰嶽浮奎婁之精英。
華嶽燦角井之瑞彩。衡嶽騰翼軫之光輝。恒嶽映畢昴之佳氣。斗星應禮樂之彰。角星應將帥之良。胃星倉癛之實。亢星應恭獻之供。解厄消災者。其星為南斗也。延年錫福者。其星為北斗也。眾星之爛。以一御紛。以靜制動。順乎天地陰陽於旋轉無窮也。
十大願
一願父母長生 二願子孫光明
三願國安民樂 四願造功立德
五願道果修成 六願度人行善
七願戒殺生靈 八願年豐大有
九願仁王康寧 十願同登彼岸
夫聖明帝王之治。必賴賢臣翼贊。而後天下之事可舉也。
一人之有道。致多士之盈廷。工虞水火各奏其能。
奔走後先。皆呈其効。始為泰交之盛。統樂太和之庥。
嘗思跅弛之士。非完士也。好寵之臣。非純臣也。
山川鍾靈毓秀。匿采韜光。天地負異挺奇。懷瑜握瑾。席珍徒守十年。
非終藏之器。抱璞空勞有三獻。有特達之時。古之輔弼。遠佈芳徽。
伊尹聘於有莘。湯王任之以相。 姜尚起於渭水。文王命之以相。桓公之於管仲。漢高之於韓信。光武以縣令封候爵。明祖於郡守拜尚書。古之忠信豪傑者。沽名鈞譽不屑為也。聖明需材孔亟。精華日出益光。兩閒秀氣所鍾。清輝久積逾燄。山林市井之內。亦有忠良。嚴阿泉石之閒。豈無達士。寬其途以羅天下之俊傑。明其道。以收天下之英才。野無棄賢。朝有能辟。禮明樂備之化。身修家齊之風。起於市朝。國治而天下平矣。
五府王爺說經己畢。當空廣佈祥雲。大地遠騰瑞靄。
佛聖神仙。皆大歡喜。拱禮作揖。功德頌揚信受奉行。此經所在之處。萬邪退避。正神護持。有此威力。斯經乃會同諸天
佛聖。上界 神仙。恭領 帝旨。闡述
頒行。願爾四方善信。虔誠奉誦。十分靈驗。爾其勉之。
應驗曰
敬誦五府王爺經 四海波濤立刻平
敬誦五府王爺經 魍魎妖魅永滅形
敬誦五府王爺經 疾病瘟□不可生
敬誦五府王爺經 堂上父母享遐齡
敬誦五府王爺經 九玄七祖盡超昇
敬誦五府王爺經 無子祈求丹桂馨
敬誦五府王爺經 家門清吉得安寧
敬誦五府王爺經 修道了悟見光明
敬誦五府王爺經 消災解厄運通行
敬誦五府王爺經 神清氣爽保康寧
敬誦五府王爺經 一年四季福祿增
完經讚
鐘聲響喨。法樂齊鳴。中天法雨灑羣倫。
掃滅諸妖氛。厚蔭兒孫。瑞氣滿家門。
皈命五府尊護國救黎民云云
回向文
經功欣美滿 瑞氣滿堂前
電掃災映滅 雲生福祿綿
香花供佛聖 茶菓獻神仙
行善存宏願 殷勤種福田
五府王爺真經終
回向偈
香花送駕回宮府 五彩蓮華吐寶藏
紫氣朝儀光耀燦 消災錫福降禎祥
