五府真經介紹【七】

在前段的五府真經中，分別介紹了數則典故，如:伯夷與叔齊兩兄弟因堅持自己的信念，寧可在山野間採食野菜，終了一生，而以一首「采薇歌」留遺後世傳為佳話。又有侍師如親，愛民如子的廉范，當時的百姓用“五褲歌”來歌頌他的功績，這廉歌范襦的事蹟由漢代一直流傳到宋朝，詩人辛棄疾更以：「莫信君門萬里，但使民歌五褲，歸詔鳳凰銜。」這樣的詞句來砥礪為官者當以清廉自持。而懸魚卻饋的羊續也是從後漢直至明朝，還有于謙為其廉潔風骨賦詩曰：「剩喜門前無賀客，絕勝廚內有懸魚。清風一枕南窗下，閒閱床頭幾卷書。」。又有項仲山飲馬投錢，劉寵別任錢清等等宗門中廣為後人傳誦的故事。其中經意旨要訓勉學人：當知守人道之五常。更宜懔聖箴之四勿。不恥者。德喪禮義信仁。不廉者。道失君臣弟友。不義之財視如浮雲。非分之物。看同流水。休將谿壑情濃。必也苞苴影絶。捐人利己宜戒也。貪污敗名直絶也。縱使巧計求榮。何如清貧守拙。端品以潔身。揚清以激濁。 道德克敦。隱於中而發為至誠者也。

五府千歲真經在這裏列舉了多則廉節之典後，又再指示信人要恪遵仁.義.禮.智.信之五常，更應時時謹言慎行，遵行聖訓之四勿，即所謂"非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動"。千萬不可做個道德淪喪不曉廉恥之人。行道之人，對於非我之財，當視同天上的浮雲般轉眼消逝，不值一顧，面對不屬於自己份內的東西，也絕不戀棧於胸。要能克制內在的慾念，因為，人的貪慾就如同山坳裏流動的水一樣，永遠填不滿；也不要妄想得到他人的奉承與餽贈，阿諛奉承就如浮光掠影一般很快的消逝無蹤…。損人利己的事不要做，貪贓枉法終究還是會招致身敗名裂，就算機關算盡也不見得能夠求得榮華富貴，倒不如潔身自愛，一生清平，讀書立論，顯揚聖道。方為行道中人首要之務。

【註解】

五常：五常即仁、義、禮、智、信,是規範人倫關係的行為準則

三綱：是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種道德關係。

四勿： 1.非禮勿視：不合禮義的事物不去看它。2非禮勿聽：不合禮義的言語不去聽它。3.非禮勿言：不合禮義的意見不去說它。4.非禮勿動：不合禮義的行為不去做。
四維：禮，義，廉，恥 。禮是規規矩矩的態度。義是正正當當的行為。廉是清清白白的辨別。恥是切切實實的覺悟。典故：《管子·牧民》：國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。何謂四維？一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥。禮不踰節，義不自進。廉不蔽惡，恥不從枉。故不踰節，則上位安；不自進，則民無巧軸；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生。

谿壑情濃：在山坳裏，水所流聚的地方，叫「谿壑」。欲深谿壑的意思是：慾望像谿壑一樣的深，是難以填滿的。典故：（李文炤儉訓）：況乎用之奢者，取之不得不貪，算及錙銖，欲深谿壑。」

苞苴影絶：苞苴竿牘”一詞，是指送禮之人附上書信要求辦事。苞苴，行賄的禮物。竿牘，請託信。。典故：〈莊子˙列禦寇〉：小夫之知，不離苞苴竿牘，敝精神乎蹇淺….

聖人的睿智常能看透人性的弱點所以莊子在這裏所謂的「小夫之知」指的是一般人對知識的理解，與賢德之士在知見上有根本的差異，道家所言之「絕聖棄智」其實是別於世俗之人的見聞覺知的。莊子在此段文中也是希望我們能修養自己的心靈，解消人我、高下、對立.的種種執著，回向真如的境界，心無掛礙，逍遙自適。

五府真經介紹【六】

志士不食嗟來之食。廉者不受嘑爾之羮。

恥食周粟。質同雪白冰清。廉歌范襦。資比霜明月朗。

自分薄食安貧懸魚卻饋。願教高蹈清操飲馬投錢。

此段五府真經提及有志之士與廉節之人的志氣與操守，僅於此將經文內的典源與出處做簡略的介紹。

嗟來之食：有典出於《禮記．檀弓下》。齊大饑，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來，黔敖左奉食，右執飲曰：「嗟！來食 !」揚其目而視之，曰：「予唯不食嗟來之食，以至於斯也。」從而謝焉。終不食而死。曾子聞之曰：「微與！其嗟也可去，其謝也可食。」

典故說明：春秋時代，齊國發生了大饑荒，有個叫黔敖的人，在路邊放置飲食接濟路過的難民。當有一個人拖著疲憊的腳步，一邊用袖子遮掩著臉，一路跌跌撞撞地走來，當時黔敖便拿了食物和飲水高聲喊他：「喂！來這裡吃東西！」那個人抬起頭，斜視著黔敖說：「我就是不願意接受人家無禮的施捨，才會餓到這種地步！」黔敖立刻為自己的態度道歉，但那個人卻不接受，仍堅持拒絕進食，後來終於餓死了。當曾子聽了這件事後，不太以為然，他說：「用不著這樣吧！若招待的人真的很不禮貌，你可以拒絕，但人家都已經道歉了，應該可以接受的啊！」後來這個故事被濃縮成「嗟來之食」，用來比喻以不禮貌的態度招呼人家來吃食物，後泛指侮辱性或不懷好意的施捨為。

嗟來之食。

嘑爾之羮：《 孟子·告子上》嘑爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。後來就以“嘑爾蹴爾”用來比喻無禮的、污辱性的施捨。

恥食周粟：《史記‧伯夷列傳》伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：「父命也。」遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？」左右欲兵之。太公曰：「此義人也。」扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！」遂餓死於首陽山。

典故說明：恥食周粟是說伯夷和叔齊兩兄弟的故事。相傳伯夷、叔齊是殷商末期孤竹國國君之子，其父臨終前，命幼子叔齊繼位，老國君死後，叔齊以為天倫為重，要把王位讓給大哥伯夷。伯夷不肯接受，說父命不可違，隨後就離鄉遠遊而去。叔齊不願自立為君，就把王位讓給了二哥，而後外出去尋找大哥。
    不久伯夷、叔齊兄弟二人在易水河畔相遇，聽聞傳言西伯侯善待老人和賢士，於是兄弟倆一路往西而行，來到了鎬京城外，傳聞西伯侯剛剛病故，兄弟兩途中正巧遇著周武王舉兵滅商，二人“叩馬而諫”，勸阻武王不要出兵。伯夷說“父親死了，你不去厚葬，反而大動干戈，這是不孝；周本屬於商的臣民，“以臣弑君”為不仁。你這樣出兵何以讓天下臣服？”武王大怒，吩咐左右將其拿下，姜太公急忙向前勸說，此二人乃是義士，不可殺之。隨後扶起二人，勸他們離去。
    武王發兵滅掉商王朝後，天下歸周，伯夷、叔齊身為商之舊臣，深感恥吃周粟，隱居首陽山中以采薇為食，並作歌一首：“登彼西山兮，采其薇兮，以暴易暴兮，不知其非矣……”秋去冬來，兩人最終餓死在首陽山上。

廉歌范襦：《古八德全書》「廉叔度，來何暮，不焚火，民安作，昔無襦，今五褲」

典故說明：廉范字叔度。趙將廉頗的後代，廉范的受業師薛漢因楚王謀反事件牽連被殺，親朋學生，都不敢前往探視，唯有廉范卻冒死前去收屍安葬。漢顯宗聞知大怒，召廉范入朝，痛加斥責，廉范說：「臣愚魯急直，以為薛漢等已被誅殺，實因不忍師生之情而來收屍安葬。」皇上聞言感動，於是赦免其罪，從此廉范的名望顯揚天下，不久被薦舉為秀才，數月後又升為雲中太守，後又官為蜀郡太守，為官勤政愛民，人民安居樂業，深得百姓敬仰，建中初年，又遷蜀郡太守，當時為了預防火災，晚上禁火，廉范到任後准許百姓夜間用火，並要求儲水以待救火，百姓稱頌：「廉叔度，來何暮，不焚火，民安作，昔無襦，今五褲」。

懸魚卻饋：「羊續懸魚」典出後漢書˙卷三十一˙羊續傳。意喻居官清廉、拒絕受賄的意思

典故說明：羊續雖然歷任廬江、南陽兩郡太守多年，但從不接受請托愛賄、更不會以權謀私。當他到南陽郡上任不久時，屬下的一位府丞，給羊續送來一條當地有名的特產--白河鯉魚。羊續拒絕收受，推讓再三，這位府丞執意要太守留下。當這位府丞走後，羊續將這條大鯉魚掛在屋外的柱子上，風吹日曬，成為魚乾。後來，這位府丞又送來一條更大的白河鯉魚。羊續把他帶到屋外的柱子前，指著柱上懸掛的魚乾說：“你上次送的魚還掛著，已成了魚乾，請你一起都拿回去吧”。這位府丞甚感羞愧，便悄悄地把魚取走了。此事傳開後，南陽郡百姓無不稱讚，敬稱羊續為“懸魚太守”，此後再無人敢給羊續送禮了。

飲馬投錢：幼學瓊林˙卷一˙文臣類： 項仲山潔己，飲馬投錢。

飲馬投錢者，謂廉介不苟取，飲馬的意思是讓馬喝水，投錢是把錢投入水中之意，後用世用飲馬投錢以比喻人廉潔不苟取。

五府王爺真經介紹【三】

在上一回的五府真君介紹中，我們引介了賢相良臣之志節，足堪托孤寄命的典故，接續下來的這一小節，真君再次示喻了節義之忠臣應有之情操：

古之節義之臣，精忠冲於日月，正氣貫乎乾坤。負氣抉眼捐軀，子胥之忠也。負扆存邦興祚，元聖之忠也。國家遇塗炭之傷，朝野遭倒懸之急，保衛社稷，奠定帝邦，殺身成仁，捨生取義，武穆  順平之忠臣也。俸祿存詐偽之心，權衡抱危亂之事，屈害忠良，欺侮聖君，蠹國衛殃民，妬賢嫉善，曹操秦檜之奸臣也。

宜效  武穆  順平之忠貞，流芳萬古。莫作曹操奏檜之奸，險遺臭千年。必忠君以愛國，毋素餐而尸位，忠良效法。殘賊為戒也。

此段經文中提及數位往昔賢聖的護國愛民的情操，當中兩則重要的成語典故，我們在此做個略要的介紹：

壹  伍子胥《懸門抉目》的成語典故

春秋時期，吳國大夫伍子胥勸吳王夫差拒絕越王勾踐的求和，夫差不但不聽，反而聽信讒言賜劍令伍子胥自盡。伍子胥臨終前萬分悲憤地說：「抉吾眼縣吳東門之上，以觀越寇之滅吳也」。後來越王勾踐臥薪嘗膽終於滅了吳國。〈此典出於西漢‧司馬遷《史記‧伍子胥列傳》〉

貳 精忠報國的武穆王岳飛

岳飛生於南宋時期，字鵬舉。史書記載岳母為了讓岳飛記住忠心報效國家，便在岳飛的背上用針刺上“精忠報國”這四個字。
當時的南宋軍弱兵殘，在岳飛的努力之下組織了一支所向無敵的岳家軍。這軍隊大有與金兵抗衡並收復所失國土之勢。岳飛曾經以五百騎兵打敗敵兵十萬，令金人聞風喪膽。當時全國上下流傳着「撼山易，撼岳家軍難」的說法。
    岳飛戰積卓著﹕在泛水關大敗金兵，打敗游寇張用、李成，又數度打敗金兵，光復健康。因功升官後，又光復襄陽六郡，移駐鄂州。且在剿平洞庭湖之亂，晉升為開國公。之後又大破齊兵，於郾城破金兀朮的枴子馬。而後在朱仙鎮又大敗金兵的金龍蛟尾陣。
    岳飛長期征戰，一心掛念宋王朝的安危，一心想保家衛民，有人問他天下何時太平，岳飛說：「文臣不愛錢，武臣不惜死，則天下太平之期也」。
    然而天意難違，主張議和的宰相秦檜私通敵邦金人兀朮，要構陷害死岳飛，秦檜在高宗面前進讒言，接連下了十二道金牌，將在前線與金兵作戰的岳飛父子召回國都。
    岳飛在接到十二道金牌召其回朝時，有一個叫道月的禪師勸他不要回去臨安。但忠義的岳飛為表明自己的忠心，沒有接受道月禪師的勸告，仍隨錦衣衛回歸臨安。道月只好留下一首詩送給岳飛說：「風波亭下水滔滔，千萬堅心把舵牢﹔只恐同行人意歹，將身推落在深濤」。

    岳飛被押回臨安，開始時，秦檜命令何鑄審理，岳飛撕裂衣服將背上“精忠報國”四大字給何鑄看。何鑄被他的精誠所感動，知道他是無辜的，於是回去把詳情告訴秦檜。然而秦檜卻另外叫一個忌恨岳飛的人審理岳飛的冤案。此人假公濟私，極盡誣陷之能事，然而還是找不到證據。
    當時岳飛被關的獄中有個亭子就叫風波亭。岳飛知道宋室將傾，認為這一切都是天數，於是在獄中仍處之泰然，不憂不懼。最後秦檜以「莫須有」的罪名在風波亭殺害了岳飛父子﹗岳飛死的時候，年僅三十九歲，家無餘財，當全國軍民聽到岳飛被害的消息，個個頓足號呼，悲痛不止。
    岳飛死後不久，害死岳飛的秦檜遭到了應有的報應。他惡夢頻發，失魂落魄，並把自己舌頭嚼得膿爛，流血不止而死。其妻子王氏亦死於非命，舌頭拖出二三寸長。不久，高宗也駕崩。

岳飛護國佑民的精神。雖說距今已有八百多年的歷史，然而，其“精忠報國”慷慨悲壯的動人故事，一直在我國人民心目中廣為流傳。

五府王爺真經介紹

玉世宮主祀神祇是池府千歲，池府千歲是五府千歲中排行第二的二王爺。五府千歲指的是「李、池、吳、朱、范」五位王爺 ，在玉世宮的誦經共修會皆定時恭誦五府王爺真經，今將整部五府王爺真經在此做簡要的介紹。也要藉此篇幅把整部五府王爺真經的內容，分集一一呈現給大家。更期待有緣之人得以拜讀此部五府王爺真經。

    開讀五府王爺真經首先會有五府王爺寶誥，再依序分別為李府王爺寶誥.池府王爺寶誥.吳府王爺寶誥，朱府王爺寶誥，范府王爺寶誥，而後開始五府王爺真經的開經讚：「慈悲救世，演奧傳經，焚香遙請降壇庭，感子意虔誠，災消福增，掃滅諸魔精。皈命五府尊救國護蒼生」。此讚開宗明義闡述五府千歲慈悲濟世護國救民的慈悲願力。接續的是開經偈諭示善信：「早晚經文誦，誠心福祿長，炷香通上界，華燭燦高堂。佛聖消災劫，神仙降吉祥；妖魔皆退避，合堂保安康」。再接著我們可以看到，整部經典分為五府王爺真經與五府王爺寶懺兩大部。現今要將整部經典的內容真實完整的呈現，首先是恭請五府王爺寶誥。

恭請  五府王爺寶誥  志心皈命禮

代天巡狩。世宇長存。五府安民護國。清虛玉敕尊神。運協皇靈造化。代天行道瞻伸。五鎮山河社稷。無窮功德馨煙。一切妖魔拱手。諸般鬼崇潛踪。萬炁祥光普照。千層劫厄經綸。到處顯化。開壇闡教。隨方廣為黎螓。見察踪間。稽查庶民功果錄籍。開示咸豋極樂。超生盡出迷津。務要虔誠課誦。勿為疏忽。大眾頒行。自然享得陽春。乾享利貞。五府王爺玉封護國真君。

恭請  李府王爺寶誥  志心皈命禮

勝朝進士。護國尊神。文章卓著。品詣優淳。玄奧勤修。普濟十方霑雨露。神威顯赫。遊巡四海護人民。功參造化。德配乾坤。救蒼生之苦難。掃大地之妖氛。孝忠恪守。道學超輪。正直無私。賞善罰惡。威德浩大化劫施恩。名登玄府。果証高真。隨方闡教。到處飛鸞。大悲大願至靜至仁

李府王爺玉封護國廣化真君

恭請  池府王爺寶誥  志心皈命禮

勝朝望族。盛世儒人。經綸素裕。忠孝克敦。位列尊神。垂功德於後世。名登進士視富貴如浮雲。安邦定國。化劫救民。滅怪除妖。願安社稷消愆錫福。心抱慈仁。神靈顯化。道學超倫。功參造化。德配乾坤。到處飛鸞護國施恩宇內。隨方闡教立廟威震海濱。大悲大願大聖大慈

池府王爺玉封護國  武真君

恭請  吳府王爺寶誥  志心皈命禮

勝朝勇士。護國雄神。雷霆革性。鬼魅欽竣。恩沾存没。德被陽春。浩氣當沖乎宇宙。威靈真貫繞星辰。代天巡狩。救劫圓輪。位登玄府。列證諸真。造化陰陽查善惡。常臨糾察護人民。尋聲赴保衛安鄰。無休顯應。有現垂伸。鎮謂山中驅猛怪。潛駸水內斬蛟麟。祥光普照。蓋世香煙。蒙恩北海。惠澤南閩。利眾巡難超度岸。垂方闡教啟迷津。宏剛宏願至勇至仁代天巡狩。普度皇靈。

吳府王爺玉封護國威勇真君

恭請  朱府王爺寶誥  志心皈命禮

勝朝碩彥。護國明神。勤修道德。素裕經綸。施雨露於海疆。功參造化。拯黎元於水火。德配乾坤。除逆橅順扶危救劫。屈妖滅怪正氣安民。體天行道。闡教飛鸞。五萬八千功果明登紫府。三百六十進士位列高真。有求皆應。無感不臻。神威嚇濯。普濟群倫。大悲大願至靜志仁

朱府王爺玉封護世救國真君

恭請  范府王爺寶誥  志心皈命禮

勝朝碩士。護國誠神。端居紫府。列證諸真。莊嚴寶地。位鎮崇禋。眼見娑婆今世界。眉開水火極迷津。祥雲踏足。海域遊巡。扶鸞闡教。造化盈闇。遂怪驅魔。增錫福。消災解厄衛人民。安邦社稷。盡義忠純。功參日月。德晉經綸。運協皇靈宣正道。承凡境內莫庥親。施恩雨露普拱星辰。無私見性。善惡招頻。賞罰螓蟻開覺路。慈雲黎庶拔超倫.。宏剛宏願至靜至仁代天巡狩普度皇靈

范府王爺玉封護國治世真君

在拜讀五位王爺千歲的寶誥之後，五府王爺真經的第一章節要從宣說此部經典的因緣說起，直至諭教十方善信忠孝節義之道理，將在下幾期的道鏡月刊裏一一介紹，敬請同修大德同參真君法諭，接受神光普照。【慧真整理】