慧真的不惑情懷

五府真經介紹【七】

在前段的五府真經中，分別介紹了數則典故，如:伯夷與叔齊兩兄弟因堅持自己的信念，寧可在山野間採食野菜，終了一生，而以一首「采薇歌」留遺後世傳為佳話。又有侍師如親，愛民如子的廉范，當時的百姓用“五褲歌”來歌頌他的功績，這廉歌范襦的事蹟由漢代一直流傳到宋朝，詩人辛棄疾更以：「莫信君門萬里，但使民歌五褲，歸詔鳳凰銜。」這樣的詞句來砥礪為官者當以清廉自持。而懸魚卻饋的羊續也是從後漢直至明朝，還有于謙為其廉潔風骨賦詩曰：「剩喜門前無賀客，絕勝廚內有懸魚。清風一枕南窗下，閒閱床頭幾卷書。」。又有項仲山飲馬投錢，劉寵別任錢清等等宗門中廣為後人傳誦的故事。其中經意旨要訓勉學人：當知守人道之五常。更宜懔聖箴之四勿。不恥者。德喪禮義信仁。不廉者。道失君臣弟友。不義之財視如浮雲。非分之物。看同流水。休將谿壑情濃。必也苞苴影絶。捐人利己宜戒也。貪污敗名直絶也。縱使巧計求榮。何如清貧守拙。端品以潔身。揚清以激濁。 道德克敦。隱於中而發為至誠者也。

五府千歲真經在這裏列舉了多則廉節之典後，又再指示信人要恪遵仁.義.禮.智.信之五常，更應時時謹言慎行，遵行聖訓之四勿，即所謂"非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動"。千萬不可做個道德淪喪不曉廉恥之人。行道之人，對於非我之財，當視同天上的浮雲般轉眼消逝，不值一顧，面對不屬於自己份內的東西，也絕不戀棧於胸。要能克制內在的慾念，因為，人的貪慾就如同山坳裏流動的水一樣，永遠填不滿；也不要妄想得到他人的奉承與餽贈，阿諛奉承就如浮光掠影一般很快的消逝無蹤…。損人利己的事不要做，貪贓枉法終究還是會招致身敗名裂，就算機關算盡也不見得能夠求得榮華富貴，倒不如潔身自愛，一生清平，讀書立論，顯揚聖道。方為行道中人首要之務。

【註解】

五常：五常即仁、義、禮、智、信,是規範人倫關係的行為準則

三綱：是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種道德關係。

四勿： 1.非禮勿視：不合禮義的事物不去看它。2非禮勿聽：不合禮義的言語不去聽它。3.非禮勿言：不合禮義的意見不去說它。4.非禮勿動：不合禮義的行為不去做。
四維：禮，義，廉，恥 。禮是規規矩矩的態度。義是正正當當的行為。廉是清清白白的辨別。恥是切切實實的覺悟。典故：《管子·牧民》：國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。何謂四維？一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥。禮不踰節，義不自進。廉不蔽惡，恥不從枉。故不踰節，則上位安；不自進，則民無巧軸；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生。

谿壑情濃：在山坳裏，水所流聚的地方，叫「谿壑」。欲深谿壑的意思是：慾望像谿壑一樣的深，是難以填滿的。典故：（李文炤儉訓）：況乎用之奢者，取之不得不貪，算及錙銖，欲深谿壑。」

苞苴影絶：苞苴竿牘”一詞，是指送禮之人附上書信要求辦事。苞苴，行賄的禮物。竿牘，請託信。。典故：〈莊子˙列禦寇〉：小夫之知，不離苞苴竿牘，敝精神乎蹇淺….

聖人的睿智常能看透人性的弱點所以莊子在這裏所謂的「小夫之知」指的是一般人對知識的理解，與賢德之士在知見上有根本的差異，道家所言之「絕聖棄智」其實是別於世俗之人的見聞覺知的。莊子在此段文中也是希望我們能修養自己的心靈，解消人我、高下、對立.的種種執著，回向真如的境界，心無掛礙，逍遙自適。